法華文句記

量度大海虛空耶？二云經論相違者，《法華

論》云：「修行力有五」，第五護法力中云「如〈普

賢勸發品〉及後品」，後品即指〈囑累品〉也。救

曰：《論》亦人譯，擅指何疑？況《論》雖西來，譯時

既在《正法華》後，秖是譯者順《正法華》故，《正

經》在西晉時譯，《論》在後魏時譯，如隋笈多

見《正法華．藥草喻》後有一長行偈頌，及〈囑累〉

在後，便以《正經》添於品內，及移〈囑累〉在

〈勸發〉後，餘無所云，遂使後人云「添品法華」。

故知譯者不妨隨見，《妙》、《正》二本同一梵文，

乍可信羅什而寢於法護，安得釋《妙》本專

以《論》為憑？秀云：言「後品」者，是《普賢觀經》，以

同是普賢發起令依經修觀。又言「後品」者，

既其不出名目，則似經度不盡，若不爾者，

何不云「及囑累品」但言後耶？此亦是一見。

然準天台判為結經，不云「在勸發品後」。三、

諸教相違，云：一切諸經並在經末，如何此經

獨在於斯？救曰：例同諸經違妨更甚，即如

《大品》中間有〈累教品〉，經末復有〈囑累品〉，不

可一切皆兩處安。如《大寶積》四十九會，會

會皆有付囑之文，豈令諸經一切皆爾？如

《金剛經》問名問持乃在經中，不可一切悉

令居中。《法華》開權顯本授聲聞記，豈令一

切悉皆顯實？不類之例其數不一。四云二

事乖角者，分身若還此土復穢，準妙音被

誡故知土穢，〈囑累〉中亦令多寶還歸，觀音不

應施寶分二，分二即多寶未還，遣去既同

不應乖角。救曰：秖由未還故寶分二，是故

但云「一分奉多寶佛塔」，而不云「奉多寶佛」，