法華文句記

法，便以呪名往翻。今言皆是如來難思祕

密真言種子。注「云云」者，令說其意如向略

知。從「諸師」下說呪義者，初文者，王名異故

息惡生善。次文者，即以相應謂為生善，雖

有治罪之言正令順教。第三文者，密治即

對治也。第四文三：先明呪意，次引事釋成，

三「呪亦如是」下重牒結前，具足四法成第

一義，以密具四為稱理也。初病愈世界，罪

除對治，生善為人，道合第一義。三「惡世」下來

意可知。故知此與生公永異，注家云「贊」，未

損大儀終不及護。

釋嚴王品釋嚴王品

「因緣出他經」，未檢。此文亦有四悉，初是世

界，「又莊嚴」下為人，「此王」下治諸根之惡即對

治，「生雖」下即第一義。初文者，「晷」音軌，日月運

行也。「刻」謂漏刻。「喀喀」吐聲也，不進之貌，意

云，一餐不進長途妨於萬里，十日為旬但

唯九飯，復阻高志。白毫東照，照妙音也。一

欲示弘經之利，以勗受法弟子；二示結會

不虛，故《經》云「淨德夫人」者，今佛前光照莊嚴

相菩薩是妙音也。「神呪護經」者，且從後說，準

前亦應云苦行，神呪護法弘經，現身說法

雙規師弟，所以蒙照東至者，知有來往之

勳故也。欲來先云「欲見藥王」等，華德復為

妙音所將，及以此土發起之眾，藥王乃為總

持之主，共成二子之化，兼為結會古今令

時會並識，了宿因不失、信化迹功深，知權

謀叵測、仰遠種難亡。「說四聖之前緣」者，前

緣不同得聖前却，便分能所方乃改邪。又