法華文句記

深，未能令他見本法身，無明本有義之如

損，令還得見方名為「復」。第九雖乃得云

後心，以第八醫但在十信，第九理須初住

已上至金剛心。第十究竟名「過本」者，對前

名「復」故此云「過」，以第九醫始從初住終至

等覺已名復故。何者？法身本有今令證本，

故名為復。若爾，妙覺復畢何名為過？以對

性得無功用故，故修名過。若爾，初住已上

亦名分過，何獨妙覺？言殘惑在且名為復，

又讓極地究竟名過。又七客醫中初二拙度，

初斷乳故，故無巧術。三四有術，用而不遍。

第三不云二乘人者，所治同故。五六雖遍

所益不多。「後七」等者，對極簡小。「有術」下對

因顯果，故以三達五眼為八。前六並無，以

讓佛故，故云無耳。五六二客亦分得故，若

離八倒為八術者，前四有分，以初二客醫

亦得無常等故，故云「如用辛苦」等。故《大經》

中總為六味，苦為酢味，無常醎味，無我苦

味，樂為甜味，我為辛味，常為淡味。彼世間

中有三種味，謂無常、苦、無我。煩惱為薪、智

慧為火，以是因緣成涅槃食，令諸弟子悉

皆甘嗜，但無常、苦、無我三味在小，故云世間。

今文云「辛」恐字誤，應云「苦酢醎」故。有術遠

來，即七客中唯指第七，以彼經中唯以如

來對彼外道為新舊故，故知新醫三達五

眼具足，能用無常等八，所以先令斷乳用

無常等，後還服乳方用常等。今從後說但

云服乳，若取因人亦可通於第五六客。又

通論者，通別菩薩轉教聲聞皆能說常，然八