法華文句記

佛當來坐故，各淨八方」，況《正法華》云「可還

本土」，自是法護所譯不正，豈判什本令從

《正經》？若《正經》為正不應重譯，但云「如故」。若

欲依《正經》，何不講《正》本？遍觀正本處處相

違，及以妄誤前後非一，故不須以《正經》為

準。又問：釋迦出塔，塔何須閉？塔閉，分身何

必須散？答：多寶本願但云「以塔聽經」，若以

我身示四眾者，令集分身，當知分身開

塔故集，釋迦亦為開塔住空，住空故開

塔，塔開故命坐，囑累故出塔，出塔故塔閉，

塔閉故分身事訖，事訖故須散，故塔開閉分

身聚散各有因緣，何須難言二命不齊？六、

塔無還處者，分身諸佛令去咸歸，多寶佛

塔迄至經末更無還處，若品在後即唱竟

時還。救曰：經畢自還，何須求處？至〈勸發〉後

一切大眾作禮而去，作禮雖不通於寶塔，

而去遍該一切，多寶本願聽經故來，經若終

後何慮不去？但慮塔無歸去之文，不憂土

無復穢之語，若土後復穢，何得亦無人天

來時？七云淨穢不同者，妙音被誡復非淨

土，故知分身久已還國者，分身集日，那令

侍者皆諸靈山？信諸山並無而猶有靈鷲，文

殊海出亦云靈山忽有華現，故妙音來還依

舊誡。救曰：經文炳然而讀者不見。《經》云「移

諸天人置於他土，唯留此會眾」，故知土淨

為安諸佛，靈山舊眾不移可然。準文殊來

時，即云指靈鷲山住虛空中，妙音至時不

云住虛空中，故知淨時處空復穢在地，今

分身既散故一切皆穢。而沒却復穢之理，苦