法華文句記

有慈悲，以自聞經復能教他，故悲智具足

方乃名喜。況聞經之始行願俱時，故一句一

偈自他俱益。今此初心專立自行，亦以願

力而慶彼耳。「權實」下結前兩意共立品名。

權實結隨、智斷結喜，慈悲即化他，化他屬

解脫，解脫即屬斷，且以自他事理慶喜故

屬世界。「又順理」下對治中約本門者，亦先

釋、次結品。初釋中先隨、次喜。隨中先正釋，次

「即廣」下結成觀相融通事理。三結成。初文

先理、次事。先理者，若信長遠，信必依理，理

與迹中妙理不殊，但指在久本功歸實證，

理深時遠故云深遠。言「信順」者，於理聞久

豈敢竊疑？故無一毫疑於久理。次「順事」者，

秖是如來自從本成利物之相，迹中但有橫

論化儀，本中須加久遠竪相，故以化久為

竪、化廣為橫，中間節節遍十方故。「該亘」秖

是橫竪遍耳。觀相者，非理無以能化，非化

無以顯理，即施迹近事見遠本理，亦是本

迹雖殊不思議一，雖一而本迹宛然，故云

不二而二。問：別與二同異云何？答：有二，通

約本迹、別對多境，以本迹中各有不同之

相故也。次「雖二」下却覆收入，若本若迹皆

以三千方顯稱理之妙事也。三「如此」下結

者，秖是收束向來事理不二而二等同名一

隨。「如來」下釋喜，先寄時約人以斥迹權，故

四十餘年及七方便，非至今經不會方便

無以顯本，望彼不聞故慶我得聞。次「慶我」

下正釋喜。三「以凡夫心」下，明喜心相，由聞

故知、因知生見，唯佛知佛久遠之壽，唯佛