法華文句記

不輕所宣，乃會威音所演，可與五品之理

合，後得六根而有歸，具聞之言全表本迹，

況法華之號不專一門？先表迹中云「名常

不輕是人一」等者，應委將文相用消四一，

令合此文旨。雖上慢者為之立名，已是菩

薩行願所感，故使銘者冥會其事。「從乃至

遠見表本四一」者，只是以遠而表於遠，乃

至不輕自有本地之四一也。故使未堪顯

本，乃以遠住表之。迹中顯實尚以迹四而

彊毒之，況復本實能即受耶？迹顯而本密，故

知四一是經宏宗。次引證判位中云「不專」

等者，顯不讀誦故以不輕為專而云「但

禮」，以入位之法不獨五種法師，或自或他若

信若法，或冥或顯或廣或略，故秖宣一句，功

莫大焉。故今文判屬隨喜位，為六根之親

因。有人云：不專是雜。今謂但顯不雜，不專

對專。有人問：何故禮俗？今為答之。菩薩化

緣法無一準，唯利是務故設斯儀，見眾生

理與果理等，故禮生禮佛其源不殊，此自

行也。欲令眾生生慕果願，果願者何？我等

但理彼尚故禮，況證果理而不尊高。又云：

「汝等皆行菩薩道當得作佛」，豈非擊我令

修圓因，此約現在順從者也，亦信行也，亦

法行也。夫益有冥顯，顯近冥遠，遠如勝意

現雖不受，聲納於懷，由謗罵之辜墮於惡

道，聞順從之力還遇不輕，乃至今日還令

會入，以是義故上慢尚成遠因，聞信寧無

現益？故毀謗者成毒鼓因，廣略準知。自行莊

嚴化功歸己，自他熏瑩故淨六根。有人此中