法華文句記

說。注者亦云「所見清淨」，不云「小乘初果位」

也。

釋普賢品釋普賢品

三悉者，初世界，「悲華」下為人，「我行」下對治，若

從勝他為名乃是賢於一切，名為普賢。言

「即三悉」至「解釋也」者，既以翻名發願義當

三悉，故云「復是」及以「又是行願」。「又行願」下，亦

却指三悉並是行願，即是以三悉判行願

也。未立第一義者，由釋賢故讓聖方名第

一義，故《悲華》願兼於行，我行而兼於願。「由

來」下次約教也。為四：先古人釋判屬三藏。

「由來」者，由從也。謂古從來作此釋耳。以普

賢名通義別，亦應云通於通別，文無者略，

故知三教釋於普賢並謬。次「今明」去即從

圓釋也。三「若十信」下更對前位，況破通

別。四「今論」下重釋。問：《華嚴》云：「普賢菩薩依於

如如，不依佛土」，今何故云從東方來？答：此

據應迹所從，彼明所證自體，既云等覺，猶

有一分報土身在。經從極理，初住即證一

分如如，正當圓教，所以伏通斷偏，斷極之伏

方名普賢。伏通在初故云「伏始」，是賢非普

故「非頂非周」。故「隣初」下約初住位，十住之

初故非後極，十地但斷四十品盡，非斷伏

極，知非普賢義也。四重約位正判，先正判，

次引《釋論》以證圓極，《論》引《大經》文也。「具四

悉云云」者，不預列耳，即其四文是。「隨去」等

者，去動秖是表來去也。「隨」者，非先積而後

雨，非先畜而後奏，故以龍雨譬之。此是心

力、法力、眾生力、應化力、不思議力之所致也。