法華文句記

即、三一互融，故一中具三，以此三事弘經

益他，令他各得果地三智之用，故知室若

無二弘誓不普，衣若無二法身不滿，座若

無二惑破不周。「如是施主」下，結能施意，應

云如是施主三法無闕自他不空，是施主

故有大慈悲，自既入室令他入室；無慳吝

故，自既著衣令地著衣；無所畏故，自既坐

座令他坐座。亦可云無慳吝故施此三

法，無所畏故說此三法，若施若說皆具慈

悲，即入室三法也。「汝等」等者，汝等當學如

來以此三法而流通之，以此三三應施一

切。故《經》云「汝等即是眾生之大施主」，此明經

之功用必具三三，況復所弘三三之法，方名

令他得於所弘。「世尊勅」者，具奉行之，他人

於此辯凡夫慳，引《成論》云，慳有五種，住處

護他物稱讚法慳。法慳七報：一生生常盲，二

生生愚癡，三生怨家中，四受胎或死，五為

諸佛怨，六善人遠離，七無惡不造。若消此

文，都不相關。且言如來若以小乘化，我則

墮慳貪，勸弘法者捨凡夫慳，此消可爾。若

直以此證，令佛同凡，深不可也。

釋藥王品釋藥王品

釋品引《觀經》釋名即世界也。「此文」去，具以

今經而成四悉。「若推」下明得名前後，非四

悉意。「竭其神力」者，用神通力三昧供養也。

「盡其形命」者，用其報法即燒臂也。「庶令弟子」

等者，上人行之令下效故，此則自他二義

具足。「諸佛」下「云云」者，令述有無，不輕乃至

〈方便品〉來，豈獨佛耶？「下品亦有佛」者，雲雷音