法華文句記

題「隨喜」不的局初，通該五十人也。「修行」下

「云云」者，廣應明行相，此五十德或一人具

足，或一人各一，隨其功力不可必具。頌中

頌前隨喜中五、不頌問答，準可知故，頌

聞經中少不次第，對之可知。

釋法師功德品釋法師功德品

先釋品名，次釋功德增減，即法師之功德

也。初釋品題中亦約四悉，故下結云「備斯

四意」。初文世界，次「行者」下為人，次「明識」下對

治，次「似解」下第一義。初世界中先指前品共

此釋名，故「法師」二字全指前品，亦以五種

為法師故，故云「如上」。問：此品既云是隨喜

果，法師之名何以指前？答：弟子通初後，法

師唯二三，義亦兼後二，或全未入品。何者？

若以五品入六根中，五師但為六根因耳。

縱以五品在六根外，五師不云修於觀行，

但以誦說名通，且通第二三品，說復該於

四五，故且一往似通。若具約位簡之，一向

未入凡位，以法師名彼品釋廣，故須指彼

以消今名。「法師」之稱既通，不隔四信五品，

故指彼文用申品目。「功德」者下辯異也。初

指初品之初，指第五十人。今謂五品之上

指此六根，同名功德、高下永別，法師之功

德故云法師功德。「內外莊嚴」等者，兩重解

之，初正約六根，次「又從」下更進寄真位，即

此相似至初住時普現色身，乃至極位節節

皆以初功為本。「五根亦然」者，入真位時六

根皆有內外二嚴，見聞十界而為外化，餘

三準知，色等亦然。又若以相似普現色身為