法華文句記

時，四啟請，五讀誦，六思惟甚深空法。作是

觀時能滅百千萬億阿僧祇重罪。若爾，何以

解釋一經都無啟心投想之地，至此乃引

《普賢觀經》？況今自云「讀誦書寫者，欲修習是

《法華經》，於三七日中一心精進，我當乘象

至其人前」，故知若修行若解說，請依今師

方有所至。所以非《玄》文無以導，非《止觀》

無以達，非此疏無以持，非一家無以進。

若不爾者，用是教為？用講宣為？故東京

安國寺尼慧忍置法華道場，今天下仿效而

迷其本，不知此尼依憑有在而親感普賢？

然雖有置道場處，多分師心。況今講者而

欲輕略斯教，良由不知教旨故也。適與江

淮四十餘僧往禮臺山，因見不空三藏門人

含光奉勅在山修造，云與不空三藏親遊

天竺。彼有僧問曰：「大唐有天台教迹，最堪

簡邪正曉偏圓，可能譯之將至此土耶？」

豈非中國失法求之四維？而此方少有識

者，如魯人耳。故厚德向道者莫不仰之。

敬願學者行者隨力稱讚，應知自行兼人並

異他典，若說若聽境智存焉，若冥若顯種

熟可期，並由弘經者有方故也。若直爾講

說是弘經者，何須衣座室三之誡？如來所遣

豈可聊爾。余省躬揣見自覺多慚，迫以眾

緣彊復疏出，縱有立破為樹圓乘，使同志

者開佛知見，終無偏黨而順臆度，冀諸覽

者悉鑑愚誠。一句染神咸資彼岸，思惟修

習永用舟航，隨喜見聞恒為主伴，若取若

捨經耳成緣，或順或違終因斯脫，願解脫