法華文句記

中分始、中、終，或同是古佛則無高下。同位居

始未謝不知。「忝」者辱也。豈一事不知成屈

辱耶？又大眾無敢問者，文殊雖高為欲發

起示為不知。上品云「初得」等者，上〈藥王品〉

云「過去名一切眾生喜見菩薩，於日月淨明

德佛法中，得現一切色身三昧，後重生其

國，於淨德王家，忽然化生，白其父言：我先

已得解一切語言陀羅尼。」既云轉身得一切語

言，即似轉身方得，若云「我先已得」，即似指

先所得色身三昧，即此三昧亦名語言陀羅

尼，故云「猶是色法」。「猶是」之言表與前同，故

此語言與色身但是身口之異，豈可現身

不能說法，但從事別、其理必同，故作異名

消文最便。此則圓門三昧陀羅尼，必是體同

名異，三昧從定、陀羅尼從慧，即不思議之定

慧故得互用，準下釋中三輪具足。又舌下

判三昧與陀羅尼，秖是真位六根耳。

釋普門品釋普門品

初不云因緣等，此通別解，具足三釋唯闕

觀心。十雙中「智斷」下「云云」者，但次第標釋，不

暇先列。「人法」並云「有多種」，各注「云云」者，

並是示為一實并七方便，及以人法。「前後問

答」，前問如文。後問答者，「云何而為眾生說法」

等是也。「福能轉壽」者，羅漢尚能迴福為壽，

況普門示現以不思議福轉成種智，即福智

不二名之為轉，方例九雙。「如珠雨寶」者，所

轉若成不思議福，不同下位。「如意珠」者，珠

具多德，具如《止觀》第五。「鑿井」等者，如《華嚴》

云：「若有世界初成時，眾生所須資生具，菩