法華文句記

燒火也。「然」者，所然身也。身火並是能供事也，

佛法即是所供田也。宰主即是能觀觀者，身

火能所觀境也。境智不二能所斯亡，以不二

觀觀不二境，成不二行會不二空，作是

觀時苦為法界，見聞者益故曰「乘乘」。若不

爾者，成無益苦行，佛有誠誡實可先思。所

以投巖無招外行之論，赴火不為內眾之

譏，良由內有理觀、外曉期心，故勝熱息善

財之疑，尼乾生嚴熾之解，篤論其道行方有

剋。心正行正、智邪事邪，行不可廢、智不可

亡，後學之徒無失法利。有人問云：律制燒

身得蘭，燒指得吉，此中讚燒其事如何？今

為答之，大小開制教法不同，小制結過、大

制令燒，故《梵網》中若不燒者非出家菩薩，

豈獨令俗而不制道？故知順小行易不燒

何難？從大誠難燒乃不易。世以不持為大，

則大小俱傾，信此土機緣咸迷大小，不知

先小後大，依何夏次？先大後小，何心而受？

先小後大，開小乘遮不？先大後小，遮菩薩

開不？一界之內兩眾如何？一身之中二體同

異，大乘於小取益從何？小誦於大招損

誰測？勤勤甄別用為來種，所乘之乘皆妙法

故，以依一實立因果故，乘其所乘以利

物故，但自揣己德歷境觀心，與心相應當

順開制。今藥王久證並出開制之方，重法

亡懷起神通之願，為軌凡下思之可知。《經》

「以旃檀為𧂐」者，他人疑云：何得旃檀而為

𧂐耶？答：此土大愛道入涅槃後，猶用旃檀

闍維，況彼淨土何足為難？然淨穢並陳非