法華文句記

因謗墮惡必由得益，如人倒地還從地起，

故以正謗接於邪墮。「務當勤習五種行」者，

五種法師行也。偈文但云初十五行半頌果

報，後四行勸持，準此頌文應云不頌雙

指，唯頌雙開雙勸二文。初雙開中，長行文

二，事本、本事。今一行半總頌事本，闕劫國

等，次頌本事。長行有三，今初一行半頌雙

標二人，次二行半明得失，初一行半得，次

半行失，次半行重明得，次「其罪」下十行明信

毀果報及結會古今。「乃至定謂」等者，此乃

不專判於邪外，佛權實教執皆名著。「牛皮」

等如《止觀》第五記。以著心著無著教，如牛

皮等向日加堅。亡失正法猶如損體，故稟

方便教者，於外凡位並未免謗，故有不

受不輕圓實之言。

釋如來神力品釋如來神力品

釋品名者，「如來」上壽量品釋，「神力」者，神在

於內即體宗也。「力」名幹用，即是用也。佛說

本迹口輪力用已竟於前，今復身輪現此勝

用，令眾流通本迹之教，故云「體深力大」。「此

字」下別明來意。「自此」下總名來意。初所對眾

中言「一切」指他方、「舊住」指本化者，應非四

眾八部也。故「一切」者，即從「及諸」已下文是。

「十神力」者，前五正明現在流通本迹，後五總

表未來不已。又前五中初一令眾總信本

迹，次四即是現在四一。第二表二門理一，智

家之境故云智境。第三表二門教暢，即是教

一。第四表二門入實，即是人一。第五表二

門破惑，即是行一。第六門中既指五千、被移、