法華文句記

畜，但卑己心之地，則自壅妙法之流。「大人

相」等者，為四：先正略釋，是不思議相海故名

為大。次「遍體」下寄於所現展轉校量。三「此

相」下大小對並。四「問答」下釋疑。初二可見。

三對並中二：先寄小表大，故以應迹之相

因順於師長之毫光，因果相召照之必來。

言「本弟子」者，照非無緣本曾關涉，名昔為

本未必久本。「白毫」下次明大中實因所感，

照之令弘開顯之經，此乃因勝果勝，令弘

勝教是故放之。釋疑中二重問答：初問答

能放光疑，次問答所召眾疑。初疑意者，約

不思議相海，總立用問約事校量。答中云

「他經所明」等者，召他屬事宜且從他，故附

方便教云有優劣。又約應身現相宜附他

經，令弘實教故復從大，大復從因而為所

表，故云「放光令弘此法」，況顯本已尚無近

迹，豈存小耶？「何故召東說西」者，問意者，十

方菩薩豈皆無緣，何故放光但召東方妙音

竟，次說西方觀世音？答中從表，於中四：初

辯能表，次「未發心」下正明所表，三「一菩薩」下

舉例，四「聖不」下結用表意。初文三：先明能

表之光，次明光所照意，三「東是」下舉能表

意。次「未發」下出所表中，但舉始終任運攝

照。三舉例者，妙意既爾諸來悉然，但以照

東表始為便，若召南至北四維準知。聖不

繁文，理合十方咸至，如《華嚴》、《大集》諸部《般若》，

光及所召尚通十方，故此但以一方為表。

準下〈觀音〉初釋爾時，亦以妙音對辯，此中

既預以說西對問，故可預以西方對明，云