法華文句記

此乃被虛妄謗仍彊稱揚。彼則初問云何讀

說此經，此乃但云流通作佛一句。彼則初

修理觀觀十八空，此乃但懷一句作佛之

解。彼則化佛親說詮虛空身，此乃虛空身說

詮於化事。彼則夢中遠表當獲大果，此乃口

宣當得佛因之教。彼則約解髻喻開二乘

權，此乃約結緣表一乘之實。彼則以順化

故存於軌儀，此乃以逆化故亡於恒迹。彼

則列勝行法以取於人，此乃偏引往人以

通勝法。「事本本事」者，通舉往昔威音王佛

為不輕事之本，名為「事本」。於中別以最初

威音佛時不輕之事，故云「本事」。「得正說之宏

宗」等者，先標兩句，「名常」下釋此二句，先釋

初句，次「不輕深敬」下釋次句。「宏」寬大也。「宗」尊

高也。本迹二文四一三性，正說大宗不過實

相，實相秖是常住佛性，此指宗極之宗，非

宗體之宗。一代雖說或兼或帶或純小教，或

雜助門或抑或覆，文寬事廣，教教不同味

味意別，不輕但宣二十四字，有標有釋具

述因果，因既三性果即三德，況以四一兼

益自他，直指二因以為不輕所宣之法，故

云「宏宗」。顯實之宗不出四一，四一一一秖

是三故，故今還依四一消文。於中先釋四

一宏宗，次引文判位，三「隨喜」下明隨喜意，

四「敬人」下結隨喜意。初文中二：先表迹門顯

實，次表本門開近。前明法師隨喜，示佛滅

後聞弘經者所說之益；此引過去弘者聞者

俱獲大功。若弘若聞皆雙及本迹，豈獨直

云作佛而已，故須皆約二門釋之，方稱