妙法蓮華經玄贊

故名法輪。輪有三義：一圓滿義，八正道等，

轂、輞、輻等皆圓滿故。二不定義，佛從見道

轉生修道，從修道後生無學道，自得此已

復為他說，安置聖道於他身中，如是展轉

他得聖已，復為他說，喻輪不定故名為輪。

三摧壞義，蟷蜋拒轍輪能摧之，聖道在心能

摧煩惱，能摧未伏能鎮已伏，如王輪寶故

喻如輪。法輪有五：一輪自性，擇法覺支、

正見等是。二法輪因，能生聖道教、聞、思等。

三輪眷屬，聖道助伴五蘊諸法。四法輪境，

聖道所緣四諦等理。五法輪果，因道所證

菩提、涅槃。轉者說也。法既名輪說亦稱轉，

今隨所應說八地後行不退位此五法輪，故

名為轉。又此五體即是四法。教、理、行、果

皆名法輪。轉者動也顯也、運也起也。動宣

言教顯揚妙理，運聖道於聲前、起真智於

言後，圓摧障惱名轉法輪。下〈方便品〉當具

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經「供養無量之所稱歎」。贊曰：此有三句，初

之二句合為第四依止善知識不退轉，供養

無量百千諸佛，於諸佛所殖眾德本，論名

殖眾善根，以己身心業依色身攝取故。菩

薩修行莫過身心，今舉殊勝色身之業供

養諸佛、深植德本，攝取己之身心一切所有

善業。供養有十。〈菩薩地〉說：一現前供養，於

對現前佛設利羅及制多等，一切三寶親面

供養。二不現前供養，於餘佛制多等作佛

等想修不現前供養。三現前不現前供養，現

對前時復作是念：「一佛制多等法性即三世