妙法蓮華經玄贊

供養、地動，與長行前後有無廣略不同。「一

切諸佛土即時大震動」者，亦唯日月燈明佛

國震動，非十方界，前云「而此世界六振動」

故，今此燈明佛國一切皆動，化身報身下位

非一，可言諸佛。

經「佛放眉間光萬八千佛土」。贊曰：下十頌

半說因成有三：二句放光，二句照境，九頌

半如今所見是諸佛土。此初二也。

經「示一切眾生生死業報處」。贊曰：下九頌

半如今所見中有五：初半頌六趣眾生，三頌

見佛，一頌聞法，一頌見四眾，四頌見菩薩，

不頌入滅起塔。此初也。處謂所趣報，是業

因所歸處故。或處謂道理，善因感善果惡因

感惡果，有是理故。或處謂處所，受善惡果

之處所也。

經「有見諸佛土斯由佛光照」。贊曰：下三頌

見佛分三：一見淨土，一見供養，一正見

佛。此初也。釋迦光照皆如金色，日月燈明

琉璃頗梨色者，欲顯大乘純一可重故唯金

色，眾德圓備故種種色，互影彰故。梵云吠琉

璃，略云琉璃，有種種色。頗胝迦云水精，亦

云水玉，或云白珠，訛云頗梨，「梨」力私反。《智

度論》云：「出山石窟中，過千年氷化為頗梨。」

西方暑熱土地無氷，何物化焉？此但石類，處

處皆有。

經「及見諸天人端嚴甚微妙」。贊曰：此二頌

中初見八部供養，後見佛也。

經「如淨琉璃中敷演深法義」。贊曰：此聞法

也。佛放光自映，或眾映佛，此方遙見如琉