妙法蓮華經玄贊

雁墮知事之前，龍生伊蘭之樹，瓶隨所欲，

律儀為本故也。

經「又見佛子以求佛道」。贊曰：此一頌半耐

怨害忍。少得謂多得，名增上慢。恃族姓、色

力、聰叡、財富、道德、名譽，得高勝他遂行打

罵。菩薩以五種觀皆悉能忍：一親屬想，二

唯法想，三有苦想，四無常想，五攝受想。頌曰：

「應觀彼害者，親屬、唯有法，有苦、及

無常，攝受、故應忍。」上來略標，並廣如《幽

贊》，恐繁不述。「捶」音之累反，擊也。「打」音頂。

經「又見菩薩以求佛道」。贊曰：此二頌定。

所離有四：一戲謂分別戲論，二咲謂談謔，

三離自愚癡，四離惡眷屬，離親屬尋故。

不離有二：一翻第四親近善緣，二一心除

亂翻前三種。故《遺教經》云：「汝等比丘，當離

憒閙獨處閑居，思滅苦本。若樂眾者即受

眾惱」，廣說如經。

經「或見菩薩求無上道」。贊曰：此五頌施。

分三：初三頌四事施，次一頌上妙施，後一頌

意樂施。「四事」者，飲食、湯藥、衣服、臥具。「肴」者，

非󰝿而食之曰肴。「肴」𦵔也，應作「肴」字。食也

啖也。菜之類是。亦云荳實。「膳」具食也。今時美

物亦曰珍膳，俗解肴膳肉也。今則不然，菩

薩設以供養佛故應為「膳」字，有作「餚饍」非

也。「旃檀」者，赤謂牛頭栴檀，黑謂紫檀之類，

白謂白檀之屬。上妙施中，父、母，病法師，最

後身菩薩；設非證聖者，施果亦無量。又云

若有戒足雖羸劣，而能辨說利多人，如佛

大師應供養，愛彼善說故相似故，以清