妙法蓮華經玄贊

花蓋，華是花音也。「軒」音虛言反，安車也。曲

輈轓車耳。以物增嚴名為飾也。有作「幰」

飾虛偃反，布張車上禦熱名幰。車四馬

駕，傍飾欄楯、上施華蓋，張幰嚴飾，以為布

施。上四外財，次一內外。身等為內、妻子為

外。次一唯內，施而心欣。施有五相，至心及

信心、隨時、自手施、如法行、捨物，是名

施五種，即七攝受中第四事業。不應施亦五

相，不淨、亂眾生、惱害眾生物及壞淨心者，

皆不應施與。即五相中如法施也。施有

五利：親近、恒樂見、宗敬、好名聞、復作後時

因，是名施善利。此上皆如《發菩提心經》說。

於此施中應起四智：一若有財心不樂施，

起覺悟智；二財尠闕心不樂施，起忍苦智；

三財悅意心不樂施，起知倒智；四欣世果

而行施者，起不堅智。施以無貪及彼所起

三業為性，如〈菩薩地〉說。

經「文殊師利而被法服」。贊曰：此二頌戒。

戒有三種：一律儀戒，即七眾所受；二攝善法

戒，所修三乘一切善法；三饒益有情戒，即利

有情三業萬行。《勝鬘經》云：「波羅提木叉毘尼

出家受具足為大乘故說」。〈菩薩地〉言：「律儀

戒者捨輪王位如棄草葉，出家受具足等，

皆名律儀戒」，故此所說即律儀戒。律儀戒

為本方有後二，若破律儀三戒俱捨，故四

波羅夷皆律儀戒。此明初出家方能受具足

等，故說最初律儀戒也。有本言「披法服」，

「披」音敷羈反，方言披散也，今亦梙著之義；

今正應言「而被法服」，「被」音皮義反，服用被