妙法蓮華經玄贊

欲除障蓋為說先作，心調善者為說諦法，

多放逸者誨令出離，有疑惑者談說決擇，

依四淨語起八聖語。三者利行，由愛語故

先示正理，隨所學處悲無染心勸導、調

伏、安處、建立，能令獲得現利財位、後利出

家，俱利離欲、輕安、解脫。習近惡友未植

善根，著大財位深極放逸，外道僻執邪見

誹謗，常起八纏十惡業者，於此一切皆能

開解起大悲心，雖受大苦心無勞倦倍

生歡喜，雖處財位最勝第一，而自卑屈如

僕如奴，如旃茶羅如孝子等。無染無偽

真實哀憐慈愍之心，永不退轉。四者同事，

以此義利若勸他學亦自修學，教他知已

所修同事，善根堅固不生退轉，令作是念：

「此所教我定有利樂，彼自行故。」不爾便

言：「汝自不善，何能教我？汝且於他諮受此

事。」故須自行。菩薩利他行雖無量，舉此四

攝攝一切行，故不論餘，章義如《無垢稱疏》

第二卷。

經「復見諸佛起七寶塔」。贊曰：此覩滅後

行化，有二：一入滅、二起塔。梵云波利抳縛

諵，此云圓寂，即是圓滿體寂滅義，「涅槃」訛

也。涅槃以六門分別：一體、二名、三得時、四

得人、五能障、六入意。體者，涅槃有四：一自

性清淨涅槃、二有餘依涅槃、三無餘依涅槃、

四無住處涅槃，此四之體即大般涅槃，有三：

一總四之體皆一真如，真如具三方成涅槃，

能生圓覺名摩訶般若，體覺性故，在二乘

身不生圓覺，非為覺性、不名般若。《大智