妙法蓮華經玄贊

法作吉祥坐。「加」者重也，即交重足坐。有為

「跏」者，不知所從。此明依止安處何等軌儀

而說於法。今依三種軌儀：一依三昧成就，

故入於三昧身心不動是；二依器世間，天

雨四華地六動是；三依眾生世間，四眾八

部歡喜等是。入定證真、起通警物、眾生喜

仰故此分三，不唯安坐名為威儀。梵云三

摩地，此云等持，平等持心而至於境，即是

定也。云「三昧」者訛也。觀無相理定名無量

義處三昧，處謂處所，無量義者無量義教

所詮眾義，因真理生故說真理名之為

處。論解一依三昧成就有二義：一者成就

自在力身心不動故，謂若不入三昧有分

別動搖，於此不能證說自在，今入三昧身

心不動離於分別動搖，於法便得能證說

自在故，云成就自在力，身心不動故。二者

離一切障隨自在力故，謂得入三昧離諸

定障，隨順於法證說自在，若有定障於證

及說不自在故。論次別釋前自在力有

二：一隨順眾生不見對治攝取覺菩提分

法故，釋初自在力，謂諸眾生不能任運見

無漏對治道，思覺方得；今佛亦爾，隨順眾生

不能任運見對治道，今亦入定思惟攝取，

覺察無漏對治道菩提分故。二為對治無

始世來堅執煩惱故，釋隨自在力，堅執煩惱

謂分別動搖，分別動搖故是非心起，是非

心起故愛恚惑生，愛恚惑生故諸業起，諸業

起故眾苦轉，今為治此分別動搖法執之

心，故入三昧離堅執惑。論又解云「由入定