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有二能：一導明、二成就。月有二能：一除熱、
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二清涼。燈有二能：一破暗、二傳照。顯佛能
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導迷至覺，成器熟根，除煩惱之熱、得涅
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槃之涼，永破愚癡、化生傳法，表別名希
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有也。依《瑜伽》八十三解十號云：一如來、二
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應、三正等覺、四明行圓滿、五善逝、六世間
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解、七無上丈夫調御士、八天人師、九佛、十薄
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伽梵。如來者初總序，是下九號之總序也。
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《涅槃經》云：「如過去諸佛所說經法，六波羅蜜、
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三十七品、十一空等來至菩提，故言如來。」
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且今釋迦，如過去諸佛，依諸教法修六度
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等行，觀十一空等理，來至菩提果，故言如
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來，即報身佛。《般若》云：「如來者無所從來亦
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無所去，故名如來。」即法身佛。《成實論》云：「乘
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如實道來成正覺故名如來。」義雖略得，非
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此宗義。論云：「應正等覺，謂永解脫一切煩惱
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障及所知障故」。阿羅漢者，此正云應。《成唯
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識》云：「應已永害煩惱賊，應無分段生，應
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受妙供養。」如前本論釋經有十五義，是
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《瑜伽》及此經但取害煩惱賊名阿羅漢，
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永斷所知障名為正等覺。故《瑜伽》云：「阿羅
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漢是共德，正等覺下是不共德。」舊云正遍
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知，即正覺、等覺、正等覺，如次簡外道、小乘、
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菩薩三種。明行圓滿者，即明行足，明謂三
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明：一宿住隨念智明，二生死智明，三漏盡
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智明。行謂遮行、行行。行行謂清淨三業現
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行正命。又四種增上心法現法樂住是住行，
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此二是行行攝。密護根門是遮行。此二行
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及三明皆圓滿，由此如來顯示三不護、無
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