妙法蓮華經玄贊

故能動世界，及知過去無量無邊劫事，不

入定者神變不起，不知過去世，示相故

也。」問：佛無不定心，行住恒在定，不起滅

定而現威儀，何須今入？答：有十義：一入出

隨緣，動、靜利物故。二若不入定無由放

光現諸瑞故，若不入定恐非佛瑞。三欲

說法時示審機故。四顯法殊妙故入定觀，

令尊重故。五顯慧必由證理入定方能起

之，師範後學令修定、慧故。六示定、慧滿，

說法示慧滿、入定顯定滿故。七者為末世

軌，說法必先自靜心故。八者示善思惟聰明

之相，亦令餘人審諦事故。九入定現瑞發

三問答故，不爾便無彌勒等問。十顯示三

密，入定意密，放光等身密，說法語密故。頌曰：

「隨、瑞、審、妙、師，滿、未、思、問、密」。問：將說

《法華》何故須入無量義定？何因不入法華

三昧？答曰：即如將說《般若》亦先入定，《能斷

經》云：「端身正願住對面念後方說經」，此亦

如是，先入無量義三昧後說《法華》，法華體

即無量義故。法華三昧即無量義三昧，《無量

義經》為菩薩說，《法華經》為聲聞說；無量義

談體，出生無量義，法華談功能，能出二乘，

體、能雖殊其實無二，故將說《法華》先入無

量義三昧。下文亦有悟法華三昧，不言悟

無量義三昧者，但是隨機濟物之要，宜

逐便匠生之巧用，名雖有二體實不異。又

教、理、行、果異故，如前。又先觀察真如法體，

後說因果功能法華。

經「是時天雨及諸大眾」。贊曰：下明器世