大方廣佛華嚴經疏

友意在不忘諸法故；二樂法集，於問答

中論義解釋，心喜樂故。後五句次第修行。於

中前三，內觀順理之行：一多聞集，斯即聞慧；

二正觀集，即是思慧；三不著集，即是修慧，於

三昧中無依著故。後二隨緣離著行，謂六

不貪集，是知足行，已得不貪故；七不求集，

是少欲行，未得不求故；八如寶心集，即證

行圓明，常現前故。又難得無垢勢力，莊嚴

殊勝不改證心，同此具六義故。上依論釋

竟。其第六七集更有一理，謂第六心是遠離

修，修對治心離三過故。諸說法者有三種

過：一著利養，求四事故，少欲知足則能治

之；二取名聞，為勝他故，正念定慧則能

治之；三為他屬過，愛敬事故，遠離精進則

能治之。此中能治，即大人覺。其第七句是觀

過修。八種不淨是謂資生，一切不求，見不

淨故。此比論釋，通局有殊。第三「求一切智」

下迴向成就，謂求一切智是迴向菩提。有

十二句，初總、餘別。總即所求之事，名之為

家，一切智地是求處故。別即能求之因，有十

一求：初一顯能求之觀，名為依家，於前家

中分別觀察具足十力無畏等故；餘十能求

之行，并總都有三求。於求行中又分總別，

總名無障求，謂求諸度無著法故，能除蔽

障；下九句別，別治諸障故。初二對治檀中二

垢：一者離求，治於諂曲。見乞求者，詐現方

便，一向無心與故。二如說能行求，治不隨

先言許而不與，或許多勝與少劣故。又前

是諂，後則是妄。三者護求，治戒一垢，謂不