大方廣佛華嚴經疏

句總明由惑造業，故六地云不正思惟

起於妄行。亦是行俱無明正發業故。諸業

非一，是為橫集；日夜增長，復顯竪集。然集

業因由於三毒，故云貪恚愚癡三毒緣於

三受。故論云「受諸受時愛憎彼二，顛倒境

界故。」謂樂受生愛、苦受生瞋、癡從中容，

故云彼二。顛倒之言，通於上三，皆由無違

順中妄謂有故。然愚、癡、無明行相何別？愚即

遲鈍多所封著，癡者迷闇不別是非，皆對

現境不緣三世；緣三世境而不了達，乃

名無明，不見未來發現業故。通義可知。

次二別明行支中，初句明吹心識火熾然

邪見，即內心思業為煩惱風動，謂於怨恨

時互相追念名為忿恨，此思之始；欲起報

惡業，故云熾然不息，此思之終。思通諸惡，

而殺業在初，故偏云忿恨。下加害亦然。八

起業邪見，即兼動身口，故云凡所作業。論

云「於作惡時迭相加害故」。由倒造業，業不

離倒，故曰相應。三「欲流」下第九心意識邪

見，明所引識支，以其識支通因果故。經欲

具明，故具顯因果；論欲分析，故先明識種。

心意識三，名有通別，已如前釋。今此文中義

含通別，別謂心是識種，意識通餘四種。種

子之言，揀異現行，謂五果種。誰能起此？謂

善惡業。無記非因，故此不論。善業云何復

生苦種？以與欲等四流相應。今施戒等皆

是有漏，非無念智，無有斷期。若爾，何不名

為起業種子？理實俱通。望苦樂報，業為正

種；望生心體，識為正種。以就本性，一切生