大方廣佛華嚴經疏

則互有。二「得如大藥」下利益不空，二喻皆喻

拔苦故。一切眾生有二種苦：一種種諸苦，

謂逼迫等，藥樹王身以為能治；二貧窮苦，

如意寶身以為能拔。種種義兼身心若麁若

細，貧窮通於世財法財。論主對前安樂，此

為利益，故作此釋。實則前喻喻三業捨惡

離苦，後喻喻三業進善得樂也。第十成正

覺願，願與一切眾生同時得無上菩提，恒

作佛事故。文四同前。而論總顯願相云「第

十大願起大乘行者，是果乘故。雖得佛道，

不捨菩薩利益，名起大行故。」就行相中

分為二別：初成菩提體，願自運已圓；後「不

離」下菩提作業，即運他不息。今初。菩提亦

是總相，一切世界即得菩提處，謂遍於十

方同類異類一切諸剎。真則稱性，應則隨

機，故無不在。後菩提作業中有七種業：一

從不離至入涅槃是示正覺業，一切毛端

是成佛處。上來平漫遍於十方云一切世

界，今明遍法界中一一毛端極小量處皆於

其中八相成道，以彼皆有可化眾生故。故

〈離世間品〉云「於一毛端量處有多眾生，況

於法界。」然復不離一毛端處，而於一切毛

端處示現，則不動而遍，一多自在。二「得佛

境界」下說實諦業，謂說四真諦令悟實故。

初明能說，謂智慧力。力兼二義，謂神通力。

論經具之。此二力用唯是佛境。後顯力用，

以神通力念念成佛，以智慧力隨樂為說

令得寂滅，是說之益。謂能斷集修道，則得

苦滅，證於滅理。論釋成佛，云除諸難處彼