大方廣佛華嚴經疏

上力故。諸佛以此力，常為眾生作利益事，

我願同然。上來願校量竟。第二「佛子菩薩發

如是大願已」下修行勝，即行校量，有十種行。

就文分三：初明行所依心、二「成淨信」下顯

所成行相、三「佛子菩薩如是」下結十名體。今

初。由先大願熏心故，則得利益等十心為

起行依，於後十行起作自在。然有二意：一

以十心通為十行之依，隨釋易了。二以十

心別對十行以治十障。文皆次第，唯信行

最初而不濁居末者，以與釋文相接故也。

一利益心者，利益拔苦，即是悲心所依，治損

害障能成悲行。二與樂柔軟，即是慈心，治

瞋恚獷強障。三隨順所求，即是施心，治於

身命財生顧戀障。四寂靜無求，方能求而

無厭，故是無疲厭心，治希求報恩貪著利

養不寂靜障。五三學調伏是知經論心，以經

詮於定、論詮於慧，經兼於律復是調伏，

治無善巧求加行障，有則調伏故。六雖

行世間，妄惑不生，故云寂滅，是解世法

心，以治性不柔和。不於他心隨順，而轉不

寂滅障。七高崇賢善、拒惡不增，故名謙下，

是慚愧心，治於放逸之高舉障。八能修出

離以法潤澤，即堅固莊嚴，治於種種猛利

無間無斷生死大苦生怯弱障。九能如說

行故心不動，即供養佛行，治於大師所猶

豫疑惑障。十不濁心，即第一信行，信以心淨

為性，離不信濁故，此治全未發心、全未

受持菩薩學處障。由治十障故，經名淨

治地法，地法通於教證。此所治障，具如《瑜