大方廣佛華嚴經疏

《瑜伽》亦云「此十種法，於一切地能淨修治

故，下諸地中皆云信等、皆轉淨等」。第三「佛

子菩薩住此歡喜」下果利益校量勝。有四種

果：一調柔果、二發趣果、三攝報果、四願智

果。釋此四果，略啟四門。第二釋名。通稱果

者，地中滿足故。別言調柔者，謂調鍊柔熟，

以供養攝化等為能調，鍊信等十行為所

調。鍊由行供等令信等調柔，隨意堪用故

名調柔，下鍊金喻其義甚顯。二發謂發進，趣

謂趣向。於地滿中更求明解為能發趣，發

自此地趣向後後為所發趣，下商人喻義

甚相似。三王位之身酬因名報，因成納果

故名為攝。四內證願力教智自在，又以願

力助智令業用無邊，故稱願智。三明分齊。

初二是其行修方便、後二是其報行純熟。行

修唯在地滿，報行該於始終。從初住地乃

至地滿，所受王身說為攝報，所有作用說為

願智。又初二後一此地定有，攝報一果有無

不定。容有不作故云多作，而定能作故亦

定有。又初二果亦是地法，初行、次解，是所

修故；後之二果唯果非法，初體、後用，非所修

故。是以經於二果之後便有結文云略說

初地法門。不得此意，則似論家謬取法門

濫為果稱。四辨通局。發趣文局初地，以最

在初故。義通十地，通解十地故。餘三義

局，初地報等殊故。文通十地，地地皆有故。

第五釋文。四果即為四別。今初，調柔分三，

謂法、喻、合。法中分四：一見佛為鍊行緣、二

「悉以」下所鍊行體、三「以前二」下別地行相、四