大方廣佛華嚴經疏

護實語，違本所受，犯已覆藏故。四不污求，

治忍一垢，謂惱亂他業，是污如來利益家

故。五不捨求，治進一垢，謂菩薩戒法無量

不可具持，劫數長遠不可常持，戒法精妙

難持難行，不可善持生退轉心。本不捨

菩薩戒，具能持之，不捨律儀故。能持難

持，不捨三聚，能行難行也。進策萬行而

偏就戒辨者，有三義故，一戒為三學之首

故、二戒具三聚故、三戒通事理難行易敗

故，寄以策之。六不動求，治禪二垢：一者亂

心外攀，如山治之；二者不能調伏憶想分

別，一切智心治之。下之三句治般若三垢，

即三道障。謂七不捨成就求，治障不住道垢，

謂無善巧方便一向涅槃，現不捨世間治

之；一向世間，現成就出世治之。異於凡小，

成不住道。八者集求，治障助道垢。九者常

求，求治障證道垢，於上勝妙證法之中願

欲心薄故。上來迴向成就竟。第三總結者，上

三十句廣於勤行。具足成就此勤行有四：

一信、二欲、三精進、四方便。信謂忍受決定。

欲謂希求，趣彼行故。初十句中，前七是信、後

三是欲。次十是精進，對行造修。後十是方

便行，成巧求故。是名此地說分中安住，故

云成就如是淨治地法名為安住。上依論辨，

更有別理。上多淨信，已能永斷闡提不信

障；發生悲愍尊重教法等，亦能永斷凡夫

著我障；日夜勤修無有疲倦，又能永斷聲

聞畏苦障；求一切智乃至常求上上勝道，亦

能永斷緣覺捨悲心障，故云淨治地法。安住