大方廣佛華嚴經疏

願。《瑜伽》雙云攝受防護願。行相之中，文有四

句，皆通二利。然若約能受等說，受謂受領，

攝謂攝屬，故《勝鬘》云攝受正法。護謂防護，持

即任持，故《勝鬘》云護持正法。若約所受，初

教、次果、三行、四理。而受等言，文雖互舉，義實

互通。亦初教、次證、三云護教。而判為行者，

論經云「一切諸佛所教化法皆悉守護。」論

云「謂修行法，於修行時有諸障難，攝護救

濟故。」即攝護自行、救濟於他。上約始修，願

名受攝等；若約終成，名四成就，故上總云

成就如是大誓願也。一者法輪不斷成就、二

者證智成就、三修行成就、四入理成就。第三

轉法輪願，亦名攝法上首願，先攝後轉故。行

相中四：一轉法處，即一切世界佛應處故。二

從兜率下轉法時，謂現八相時。八相之義，

〈離世間品〉廣釋。三「皆悉」下攝法方便，於中初

集功德方便、後「為眾上首」下集智慧方便。以

此二種助菩提法，故云方便。四「於一切」下

明轉法頓周。第四修行二利願，若約成益

名心增長。論從此義，故先標云「第四大願

心得增長。以何等行令心增長？一切菩薩

所行，教化一切令其受行，心增長故。」文中

亦四。第二行相中分二：初明能增長行、後

明所增長心。前中分四：一明行相，論名種

種；二行體、三行業、四行方便，以此四種教

化眾生令其受行。初行相者，世出世間各

有多異，故云種種。於中廣大無量是世間

行，意明俗智之行。廣從初地乃至六地，大

者七地，無量者八地已上。不壞不雜是出世