大方廣佛華嚴經疏

明土、次一就人顯勝、後二舉因顯果。就

前四中，初二土體、第三土相、後一土用。就

土體中，初彰體同、後明體淨，故有七淨，淨

土義周。第八不離願，願於一切生處，恒不

離佛菩薩，得同意行故。亦名心行願，願

不離一乘故。故論云「第八大願不念餘

乘故。」行相中有十二句，初總、後結、中十別

明菩薩行。今初，同志一乘，同修萬行故。次

「無有怨嫉」下別，於中前五修行同、後五德用

同。前中，初二自分二嚴，一福善同集、二智觀

齊均。後「常共」下三句勝進，於中初一攝法方

便，謂聚集解脫論佛法故。後二依法起行，

初一利他故，隨意現身也；後一自利，謂忘

緣照境，不由他教云任自心，智契法身

名知佛境。威力外用智慧內明，則兼報化

分齊境也。後五德用中，一明通體，如意所

成無能退屈；餘四通業，於中前三如意通

業，一本身往餘世界、二現多異身於一切

佛會、三示同類生名一切生處；後一法智

通業。三修菩薩行一句，總結上十。第九利

益願，願於一切時恒作利益眾生事，無有

空過故。亦名三業不空，《瑜伽》云「願所有一

切無倒加行皆不唐捐。」行相中二：先總明，

謂乘念不退，圓滿教輪，三業皆益。又三業皆

不唐捐即是不退，摧障圓德所以名輪。後

「若暫」下別顯有二不空：一作業必定不空，三

業能安樂故。謂見身行行，知佛法真實故

云必定，聞口說法能生智慧、念意實德諸

惑不生，此從增勝，故說三業成益不同，實