大方廣佛華嚴經疏

為十段。一一願中文各有四，皆初四字總

標起願、次顯願行相、三「廣大」下彰願德能、

四「一切劫數」下明願分齊。初後二段文通義

局；第二行相文義俱局；第三德能文義俱通，

十願無別故。今初，供養願，準論，願供養勝

田師及法主，此則通供；經從勝故，但云供

佛。文中闕於總標，以近前總如是大願故。

二三兩段各有三義，通成六大，顯初供養

大願之義。今初，行相之中三大義者，一心大，

即經生廣大清淨決定解。謂增上敬重，深稱

佛境，故云廣大。迴向菩提，決定信故，名清

淨決定解，清淨解言信因果故。此上論意

局在初願。若以義求，通餘九願皆為菩提，

廣大無限無疑淨信而起願故。二以一切供

養之具，即供具大，此是行緣。三「恭敬」下福田

大，於中令無有餘是總相。無餘有三：一一

切佛無餘，即是行境；二一切供養無餘、三

一切恭敬無餘，此二行體。由上二義，成上

敬田。上三皆云一切者，佛即三身，亦兼十

身。供養有三：一衣等利養、二香等敬養、三

戒等行供養。恭敬亦三：一給侍恭敬、二迎送

恭敬、三修行恭敬，即敬順佛故。上三各三，

豎論一切；若橫論一切，則佛該十方無盡

等，餘二準思。二彰願德能，言三大者，一攝

功德大，如經廣大如法界，一切餘善根中勝

故；二因大，即究竟如虛空，無常愛果無量因

故；三時大，即盡未來際，此因得涅槃常果

故。三明願分齊，十願文同，所作各異。此應

盡未來際行供養故。第二受持願，亦名護法