大方廣佛華嚴經疏

俱利他，論云「此三示現如實教化眾生故」。

若約通論，十皆二利，故論云「校量勝有二：

一行無量行，即是自利。二與眾生同，即是

利他。」後約位者，通則十皆初地所得，別則

前七明行，已如上辨。後三明位，下論云「一

得地校量勝，初地至九地。二得菩薩地盡

校量勝，即第十地。三得一切地盡究竟故，

即如來地。」四約因果者，若就言顯，前九求

因、後一求果。若約具攝，七亦求果，是依果

故，十是正果，餘皆是因。五立意圓融者，先立

意所以，但說十者，已攝二嚴二利因果行

位無不周故。又為表此無盡願故，故下

云「一一皆攝阿僧祇願而為眷屬。」言圓融

者，以稱性故。一願之中具一切願，即入重

重，如常所辨。六相圓融，正在此文。已知大

意。次正釋文。文分為二：初正顯十願，彰自

勤行；後明十盡句，與眾生共。今初，分四：一

總標、二「所謂」下別列、三「佛子菩薩住歡喜地」

下總結、四「以此十願門為首」下明攝眷屬。今

初。初句明成願之位是歡喜地。次「能成就」

下正明總願。能成就言，該下三句：一始起

要期，云如是大誓願，隨心求義故。二方便

起行，云如是大勇猛，謂成彼一一願中，所

作方便皆勇猛故。三願遂行成，云如是大作

用，謂如供佛願，便能供故。餘例此知。論云

「菩薩住此地，漸次久習，起此三行，非一時

故。」是知此願亦即是行，稱願行故。非如凡

夫空有要期，是以總言能成就也。以總該

別，十願皆有此三。二別列中，十願不同即