大方廣佛華嚴經疏

出此十。非唯攝願，亦攝一切菩提分法，

如第七地辨。上明十願彰自勤行竟。第二

「佛子此大願」下，以十盡句與眾生共。謂前

十願皆為眾生，由十無盡，成前大願皆無

盡也。文分為二：初總標舉、後「何等」下徵以

別顯。今初，晉經名為不可盡法，下釋亦云

皆不可盡；今言十盡句者，窮彼無盡皆無

有餘，故名為盡，斯則盡無盡之眾生等也。

故下論云盡者，示現不斷盡，非念念盡，由

此故。今前之十願得大願名，故云此大誓

願而得成就。二徵顯中，先顯上十盡、後「若

眾生界」下顯前大願成就。今初，先徵、後顯。

顯中十句，初句為總，十願皆是為眾生故；

餘九句別，別皆集成度生義故。一眾生於

何處住？所謂世界故。二世界依何？謂盡虛

空界故。三說何法化？謂法界故。四隨所化

生安置何處？謂涅槃故。五涅槃何用？謂佛

出現故。六以何方便巧化？如來智故。七此

智何知？謂知心所緣故。八此心所緣令隨

何境？謂佛智所入境故，即是真性。後三轉盡，

略攝前九義含總別。云何攝九？謂世間轉，

攝前眾生界、世界、虛空界。其法轉，攝前法界、

涅槃界、佛出現界。其智轉者，攝前如來智。下

三界而言轉者，世法及智展轉攝前無窮

盡，故轉亦是無盡義耳。又十中前四為四

種無量界、後六皆調伏方便無量界。十皆云

盡者，無斷盡故。第二顯大願成就中，先反

顯、後「而眾生界」下順明無盡所以。十願同此

十者，前之十願不出此十故，此十盡句增