大方廣佛華嚴經疏

世界道路往來。二者順後，入即攝他，入已

去即為他所攝。行即往來不住，故如帝網，

正喻於此。二如帝網差別，即真實義相。土土

同體不守自性，互相涉入如彼帝珠，故名

真實。論云如業幻作故者，轉以喻顯。如世

幻者，火處見水、大處見小等。業所作土亦

同於幻，故得涉入重重無盡。三「十方」下無

量相，謂前二相周遍十方。又上說不盡故，

結云無量。《大菩薩藏經》說「虛空中世界重數

多於大千所有微塵，但由業異，不相障礙。」

一處重重尚爾，況復橫周。第二「智皆明了」下

辨其能知。若真實義相，唯智能知，餘一切

相可現眼見。第七淨土願，願清淨自土安立

正法，及能修行眾生故。於行相中總有七

淨：一同體淨，以同法性，故令一多互相即

入。二無量佛土普皆清淨者，即自在淨，如摩

尼珠美惡斯現、淨穢圓通，故云普皆清淨。三

光明眾具以為莊嚴者，名莊嚴淨，即相淨

也。四「離一切」下明受用淨，謂受用此土離過

成德故。初句成斷德、後句成行德，如受用

香飯，身諸惑滅，入正位等。五「無量智慧」下住

處眾生淨，謂具德人居，今略語智慧。六「普

入」下因淨。淨因有二：一者生因，謂施戒等，

如《淨名》說。二者依因，此復有二：一鏡智淨

識為土所依：二後智通慧為依，如初第十

地入佛國土體性三昧現淨土等。此二皆是

諸佛境界。七「隨眾生」下果淨，因既有二，果亦

二種：一所生果，即前相淨；二所示現果，即

臨機示現，今依此義。上七淨中，前四當相