大方廣佛華嚴經疏

彼勝處生者，以佛生處必非五難處，亦無

佛前後難，故云除諸難處。三「以一三菩提」下

證教化業，以一極無二之菩提，契差別之

性淨涅槃，則不復更滅。說此證法令物生

信，名教化業。四「以一音」下種種說法業，一

音稱機故。五「示入」下不斷佛種業，涅槃常住

動寂無二，雙林應盡增物戀情，故云示入。

既非永滅，常作佛事，故佛種不斷。此亦得

果不捨因也。六「示大智」下明法輪復住業，

大智慧地唯一事實，即是佛智能生萬物。終

歸於此，故名為地。示物同歸，而智慧門

隨機萬差，名安立一切。前即涅槃能建大

事，此即於一佛乘分別說三，對實施權故

名復住。七「以法智」下自在業，於中初顯自

在所依，所謂三通。法智通者，觀一切法無

性相故。神足通者，自身現生，住滅修短隨

心自在故。幻通者，轉變外事無不隨意

故。此後二通但內外為異。由法智通見理

捨相，故不住世間；由後二通有自在事用，

故不住涅槃，成無住道。又依《智論》說有

四通，前三同前，四以聖自在種種變化通，

謂十八變三輪化等。取此則自在下當第四

通。上來別顯十願竟。第三「佛子」下總結十

願，不異前標。第四「以此」下明攝眷屬。若觀

經文，似此十之類有於百萬等。依論釋云：

此十大願，一一願中有百千萬阿僧祇大願

以為眷屬，則此十願攝無不盡。如成正覺

願，則攝藥師十二上願；如淨土願，則攝

彌陀四十八願等。故此經他經所有諸願，不