大方廣佛華嚴經疏

七，攝為五勝，合初三故。并結有六，五皆

佛德，故名為勝。五中，前四智德、後一斷德。智

中，一對治勝，即寄對顯勝，謂十力降魔、無

畏制外、不共過小，故云對治。而經云不壞

者，為對二乘非究竟故。次三當相顯勝。二

即不思議神通力，上勝所現，絕圖度故。三

不雜染勝，謂證真生智無中邊雜，是佛之

境故，以即邊而中故無有邊，二邊既無中

云何有？四一切種智勝，證真了俗，故云隨

入無量差別，是種智境。五離勝，一切煩惱

習常遠離故。經但云果，而論判為斷德，以

前四皆果。今復云果，明是果果，故當涅槃。

三「舉要」下舉略顯廣，故總信一切因果。智

地是證，說即是教，力通上二。或謂威力，亦

是三輪化益。第二雙辨慈悲二行。中二，先

明三觀為方便、後「菩薩見諸眾生」下明所

起之行相。前中，三觀即為三段：第一遠離最

上第一義樂觀；第二「而諸凡夫」下具足諸苦

觀；三「然諸眾生」下彼二顛倒觀。但失真樂已

為可愍，況加妄苦，況復雙迷，反本何日？由

初觀故起慈、由次起悲、由後雙起。今初

觀者，性淨深寂名第一義，不動為樂，隨妄

則離。文中，先總標起念、後「諸佛」下顯所離

樂。於中九句，初總、餘別。總云佛法者，唯佛

教證所能顯故，具下諸義所以甚深。別有

九種甚深，今經闕論第九難得。一寂靜甚深，

謂法體離於妄計實有故名寂靜。自是妄計，

於中正取，非本不寂。《中論》云「虛誑妄取者，

是中何所取。」此一約遮詮。二寂滅甚深，此