大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

因，故說一正因緣，無計不破。疏「此方儒道」

下，第二敘此方。疏文分二：初指同二因、後

「如莊老」下略出諸計。然此方儒道玄妙不

越三玄，周易為真玄、老子為虛玄、莊子為

談玄。今疏有二：先合引《莊》、《老》、後別引《周

易》。前中亦二：先引文、後斷義。今初。正引《老

子》及引《莊子》，故云皆計自然。此句標也。

故《莊子》云「不知所以然而然，故曰自然。」「謂

人法地」下，即《老子．道經》有物混成章。此先有

言云「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立

而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不

知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰

逝，逝曰遠，遠曰返。故道大，天大，地大，王亦

大。」注云「因所大而明之，得一者天地王

也。天大能覆，地大能載，王大能法地、則天、

行道，故云亦大。」又云「域中有四大，王居

其一焉。」注云「正者人靈之主，萬物繫其興

亡。將欲申其鑒戒，故云而王居一。欲警

王令有所法也。」次文云「人法地，地法天，

天法道，道法自然。」注云「人謂王也。為王者，

先當法地安靜。既爾，又當法天運用生成。

既生成已，又當法道清淨無為令物自化。

人君能爾者即合道法自然之性也。」又上

釋道大云「以通生表其德，字之曰道，以

包含目其體，強名曰大」。此文相躡，故委引

之，意在道法自然耳。德經又云「道生一，一

生二，二生三，三生萬物。」前則逆推，此則

順辯。注云「一者沖氣也。言道動出沖和妙

氣，於生物之理未足，又生陽氣。陽氣不