大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

以所造為能造，後出家入佛法時經部攝。

故三藏云：「經部細實而麁，假實義同，故現通

假實攝。」此說假，與一說、說出世別。此謂真

諦中有假實，蘊門明義是實者，實積聚

故；界處門明義是假者，假積聚故。今疏

云「其成實論」，即是少分末經部也。疏「五俗妄

真實宗」等者，以世俗是假，假故妄也。出世

為真，真非是假，故是實也。少似《中論》，一半

向前。疏「六諸法但名宗」者，則顯出世亦假

名耳。故云一切我法亦如《中論》，若有世間

則有出世間，既無世間何有出世間等。疏

七「三性空有宗」者，即是大乘法師所立應理

圓實宗。疏「八真空絕相宗」，即是大乘法師勝

義俱空宗。疏「九空有無礙宗」等者，謂互融

故，有是即空之有、空是即有之空、語空必

攝有、言有必攝空，故曰互融。「雙絕」者，有

即空故有絕，空即有故空絕。言「不礙兩存」

者，不壞相故，有即空而有不泯，空即有而

空不亡。「真如隨緣」者，上言空有容，濫但空

故，說真如即空，空即真如。又異但凝然，故

云隨緣，非無不變。「具恒沙德」者，唯法性宗，

非唯空寂而已。上皆實教中義，如前立教

中辨。疏「十圓融具德宗」，廣如義分齊。疏「然

此十宗後後深於前前」下，第三料揀。於中二：

先通料揀十宗、後會通妨難。前中有五：一

通明淺深故後後深於前前。然此十宗，前六

全同大乘法師。大乘則有八宗，七名勝義

俱空，八名應理圓實，即以法相為應理圓

實，法性為勝義俱空。今迴七為第八，八為