大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

生死而守全性情。性情全而天不壞，死生

處而道不虧，道不虧則悅惡之慮消，天不

壞則喜怒之心滅，於是出囂塵之域、遊道

德之鄉，理孤劭於寰中、神獨凝於方外，澹

然玄寂而累害不能干、怕爾無為而邪氣

不能襲，可以長生、可以盡年，此老教之

所歸也。所歸既異、發軫復殊，相去渺然，千

里非遠。此上十異，即冀審思，慎之深衷。多

以小乘因緣以破外宗玄妙，況乎真空妙有

事理圓融、染淨該羅一多無礙、重重交映念

念圓融哉。無得求一時之小名，渾三教之

一致；習邪見之毒種，為地獄之深因；開無

明之源流，遏種智之玄路。誡之誡之。傳授

之人善須揀擇。疏「三法無去來宗謂大眾部」

等者，先標宗、「說有現在」下釋。而云等者，等

取七全一少分。謂都八全一少分，同有此

計。一大眾部、二雪山轉部、三雞胤部、四制

多山部、五西山住部、六北山住部、七法

藏部、八飲光部。《宗輪論》敘制多、西山、北山

云「餘義多同大眾」，敘法藏亦然。敘飲光

云「餘義多同法藏故。」上八部類同此計。

言「一少分」者，取根本化地部。彼云「過去未

來世無，現在無為是有。」敘雪山轉云「餘義

多同說一切有部，亦無去來也。」北京素公

云：「以前義故，《四分律》法藏部義。及《四阿含》、

《僧祇律》大眾部義。」並是第三法無去來宗也。

疏「四現通假實宗」等者，一全一少分。一全

者，即說假部。一少分，即末經部，以根本經

部是第一宗攝故。其《成實論》，先是數論弟子