大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

第七，如前西域中二宗不同，今符法性，又

加後二以顯甚深。疏「前四唯小，五六通

大小」下，二大小乘料揀。然五六立在小乘，

義通大乘，故云五六通大小。疏「七即法

相」下，三權實料揀。疏「又七即始教」下，四以

五教料揀。但舉四教，前六小乘即當第一

小乘藏教。以前已有大小料揀，故略不

言。疏「又第七亦名二諦俱有宗」下，五二

諦料揀。亦是隨難別釋，唯料揀三宗，以含

異義故重釋之。初宗二諦俱有，可知。疏

「如掌珍頌」者，即清辯菩薩所造，一論唯釋此

偈。此中有兩重比量：前半有為法比量。謂

立云有為是有法，定空無性是宗法。因云

從緣生故。同喻云如幻法。幻法從緣生，

幻法空無性。有為從緣生，有為空無性。此中

因喻前却，或迴文不盡。而言「真性」者，即有

為性，亦合言有為真性空。二無為比量。云

無為是有法，定無實故是宗法。因云不起

故。同喻云如空華。空華無有起，空華無有

實；無為無有起，無為亦無實。故《中論》云「若

有有為法，則有無為法。既無有有為，何得

有無為？」廣如彼論。疏「即般若三論中一分

之義」者，以三論中〈四諦品〉前以空遣有，〈四諦

品〉中以空立有。故偈云「以有空義故，一切

法得成。若無空義者，一切則不成。」又標

名以《中論》，意顯不滯空有，非但明空。又

偈云「因緣所生法，我說即是空，亦名為

假名，亦名中道義。」則三觀齊驅、三諦無礙，

豈獨空耶？故有言學龍猛宗墮惡趣空，