大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

結。初標，可知。別釋四章，即為四別。疏「第

一別開法界」等者，此一段疏文有四別：一

標章略明；二「於中十事」下，開章別釋。三「而

此因果互為宗趣」者，會通宗趣。然有二意：

一者五周皆以因果為其宗趣。若以修因

為宗，得果為趣；舉果為宗，令修因為趣。

二者所信因果為宗，令得差別因果為趣；

舉差別為宗，成所信為趣；舉差別為宗，

令得平等為趣；舉平等為宗，融差別

為趣；舉平等為宗，令成行為趣；舉頓成

諸行為宗，令信平等為趣；舉成行為宗，

令證入為趣；舉證入為宗，令忘證修

行為趣。故言「互為」。疏「一經始終」下，第四

結成因果。收前五六七八四師之義，彼皆不

出因果故。故此因果不違法界，以是法界

成因果故。疏「第二會融因果以同法界」下，

疏亦有四：一標章；二「法界門中」下，開章解

釋；三「五對別明」下，會通六釋，謂不壞因果

及交徹故；四「上五周因果」下，結歸法界，收

前衍、裕二師。就結歸法界中有二意，一歸

事理法界。謂第五因果，即前因果。又前之四

對皆通因果，因果皆有境智等故。又第三

對中，一種是理，餘之九事皆是事攝，故五周

因果不出此十。二「況因果無性」下，會上歸

於理法界也。疏「第三法界因果分明顯示」，文

亦有四：一總標；二「亦有十義」下，別釋；三「此

上五對」下，會宗趣，如舉在纏法界為宗，令

得出纏清淨為趣，餘四例知；四「又上五中」

下，結示法界因果之相，收前光統師。唯初