大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

醍醐，復令無量無邊眾生獲得無上甘露法

味，所謂如來常樂我淨。以是義故，善男子！

如來是常、不變易法，非如世間凡夫愚人

謂梵天等是常法也。此常法稱，要是如來，

非是餘法。迦葉！應當如是知如來身。』」釋曰：

以法對喻，文相可了。是知儒道言同，皆佛

法出。疏「況抨驢乳」下，即《智論》第三文。意謂

佛教如牛乳，修得解脫如抨得酪生熟酥

等。不解修行尚不得酪，況外道教猶彼

驢乳。佛喻於牛，外道如驢。驢乳本非出酪

之物，外道之教無解脫味，故抨驢乳但成

屎尿。依外道教行，但招苦果，無所成益。

疏「廣明異計」下，第四指廣從略。恐繁故略，

欲知源故，指所出耳。疏「今但說」下，第五

結功超勝。言「佛法之淺淺」者，以其十宗前

前淺於後後、後後深於前前，前二望第十

有八重之深，已能總破一切外道，況第三

宗、況第四宗，乃至第十展轉深妙。然上所引

皆是外宗甚深玄妙，今以第二並能超之，故

云「佛法之淺淺已勝外道之深深」。然西方外

道明說三世、多信因果，知厭生死、欣求

涅槃，但真源小差，致去道懸遠。況此方儒

道善止一身，縱有終身之喪，而無他世之

慮。雖齊生死、強一枯榮，但以生死自天、枯

榮任分。天乃自然之理，分乃稟之虛無，聚散

氣為生死，歸無物為至道。方之釋氏，不

合同年。略辨釋道之殊，以舉十條之異。一

始無始異。謂釋立生滅因緣，無定初始。儒

道有太初太始，為物之先。太初為萬物之