大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

能獨生，又生陰氣。積冲氣之一，故云一生

二，積陽氣之二，故云二生三。陰陽合孕，冲

氣調和，然後萬物阜成，故云三生萬物。」次下

又云「萬物負陰而抱陽，冲氣以為和。」上來

皆明萬物自然生也，即《老子》言。若引《莊

子》者，《莊子．太宗師篇》云「夫道有情有信，無

為無形。」注云「有無情之情，故無為也。有常

無之信，故無形也。」又云「可傳而不可受。」注

云「古今傳而宅之，莫能受而有之也。」又云

「可得而不可見。」注云「咸得自容，而莫見

其狀也。」又云「自本自根，未有天地自古

以固存。」注云「明無不待有而無也。」又云「神

鬼神帝，生天生地。」注云「夫無也，豈能生神

哉？不神鬼帝而鬼帝自神，斯乃不神之神

也。不生天地而天地自生，斯乃不生之生

也。故夫神之果不足以神，而不神則神矣。

功何足有，事何足恃哉？」又云「在太極之先

而不為高，在六合之下而不為深，先天

地生而不為久，長於上古而不為老。」注

云「言道之無所不在也。故在高為無高，

在深為無深，在久為無久，在老為無老。

無所不在，而所在皆無也。」又云「狶韋氏得

之以挈天地，伏羲得之以襲氣母，維斗

得之終古不忒，日月得之終古不息，堪坏

得之以襲崑崙，馮夷得之以遊大川，肩吾

得之以處大山，黃帝得之以登雲天等。」

注云「道無能也。此言得之於道，乃所以明

其自得耳。」又云「知天之所為，知人之所為

者，至矣。」注云「知天人之所為者，皆自然也。