大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

於集，忻乎滅者修於道，此釋氏之旨也。二

家之理皎若掌中。戶則千門殊歸異貫，較

之於一，其可得乎？九染非染異。老以仁

毀於道，絕仁而道自停，不在於為也。欲

害於性，去欲而性自得，不在於修也。利

累於生，屏利而生自成，不在於益也。禮

出於亂，棄禮而亂自除，不在於作也。理

由於道，有道而理自至，不在於聖也。得

在於時，時來而位自成，不在於爭也。是

以不求而自得，不為而自成；為之者必敗，

求之者必失，此老君之教也。釋以善為福

道之本，修善而受福人天；不善為惡道之

根，積不善而沈淪三惡。慈為無害之徑，欲

為生死之源，絕欲而生死必除，行慈而壽

命長遠。是以為善者必得，為不善者必失；

離欲者必超欲，不離欲者必陷欲，此釋

迦之教也。教方既辯，異乃條然。譬彼寒

溫，理難併合。十歸非歸異。釋以生死苦也，

從妄想而形。貪愛垢也，因無明而起。因無

明而起，則可剪可除。從妄想而生，則可

搴可拔。搴拔緣乎性假，除剪由乎體妄。知

體妄者，息妄而證涅槃；達性假者，棄假

而歸寂滅。於是控御一乘、浮航六度，越

生死苦海、出火宅煩籠，逈登般若之臺、妙

入涅槃之苑，湛然常樂與虛空而並存、嶷

爾圓明混境智而雙寂，此乃釋教之所歸也。

老以生與死命也，悉是道之所為。聖與不

肖性也，但是天之所與。天與不可逃，道為

不可捍。知天道不可迷捍者，則能安處