大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

中五：一總相標立、二顯其包含、三彰加所

以、四釋通妨難、五重顯異門。今初，意云：略

則第十師其言則多。既光統別不攝總，應

言法界緣起。總則攝別，不應復存因果理

實之言。若取廣說，又闕不思議，故云若取

前義，應言因果緣起，理實法界不思議為

宗。若取次第，應言法界理實緣起，因果不

思議為宗。疏「此則攝一總題」下，第二顯其

包含。「方」字兩用，向上則大方，大方無隅即

法界故。向下方廣，業用是緣起法界故。故

云法界總該前二。疏「而法界等言」下，第三

彰加不思議之所以。揀異餘經，故兼引文

證。疏「淨名但明」下，第四釋通妨難，即躡跡

為難。謂若加不思議，欲異餘經，尚同《淨

名》，曾何成異？故為此通。彼得業用，不得

德相故。故彼經云「有解脫名不思議。菩薩

住是解脫，能以須彌之高廣內芥子中」等。

曾不說言真如具無盡德，佛身不分而遍

塵毛之德不可盡等，故彼而為一分。故

龍樹呼此經為大不可思議經，則顯彼為

小不思議。不思議雖無大小，教中彰之有

廣狹故。疏「若就題中」下，第五重顯異門。上

來所辯但明題中已具經宗，若準天台智

者釋《法華經》，於一題中有體、宗、用。今取例

釋，故有三也。疏「互用皆通」者，謂不壞性相，

則理法界，性義名界。若事法界，分義名界。若

性相交徹，相既即性，分即名性，性即相故。

無分即分，故言互通。疏「二顯義中曲有四

門」等者，此門有三：初總標、二別釋、三總