大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

趣。七雙存為宗，不異雙泯為趣，以即泯

而存方是存故。又雙存不異雙泯為宗，令

超視聽絕思議不礙見聞言念為趣。然

超視聽之妙法，則約相說；絕思議之深義，

則約性說。八法界性融不可分為宗，

令因果各攝法界為趣。九因果各全攝法

界為宗，令因果互在為趣。十二位差別皆

攝法界為宗，一一行位無盡為趣。疏「上之

四門」下，第三總結。於中有四：初以體用

收之，體即前性，用即前相。二「又初一即因果」

下，以宗中十一字收之。三「既以第四融前

則四門一揆」者，總融四門。四「故即照」下，會

歸心觀，在法為離、在心為遮，在法不壞、

在心為照。遮即初之二門，照即三四二門。

然初遮是即照之遮，次照是即遮之照。五即

雙遮。六即雙照。七即正雙遮而正雙照。八

即四門一揆，圓明一觀。九、十隨一句中具

攝前四，亦同一觀。又十門齊鑒曰照，無

心於十曰遮。雙照照前照遮，雙遮遮前遮

照，言亡慮絕，了了分明。故上十門圓明一觀，

方契十門之旨。合上四門之宗，希領文繫

之表也。

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第十四