大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

先，物自造化。因緣為萬法之本，興滅由人。

二氣非氣異。釋以心為法本，萬行憑緣。

道以氣變為神，無為自化。自化則無修無

習，棄智絕聖；憑緣則必假修成，萬行會

本。三三世無三世異。釋以稟質色心，靈契

相續，隨緣起滅，三世遷流。儒道以聚氣為

生，散氣為死，死則歸夫天地，不續不存。

既止一身，寧知三世？四習非習異。釋以善

惡由業，愚智習生，故積劫熏修，靈識玄妙。儒

道以善惡由分，愚智自天，稟純和則至聖

至神，稟渾濁則為愚為暗。縱言慎習，止在

一身，豈說積功能資他世？五稟緣稟氣異。

釋以參羅萬象並由緣生。儒道以富貴吉

凶皆由氣命。稟氣者不可改易，稟緣者則

可增可修。六內非內異。釋以天地萬物，

內識變生。儒道以人物蠕飛，皆由天地所

變。在我則可變染令淨，所變在天任彼

高底。七緣非緣異。釋以四相遷流，浮虛變

滅，皆由緣力，非曰自然。儒道以日化月移

趣新更故，力皆自爾，非由我心。八天非

天異。儒道以禍福吉凶派流為二：一者天、

二者地。地而所為可得閉絕，故謀未兆而

散脆微；天之所為不可遁避，故受而喜之、

忘而復之。是以安乎天者棄於人，絕於聖

者從乎道，斯老氏之旨。釋以果報因緣，宗

源斯二：一者苦集、二者滅道。滅道者，不住

不染、離斷離常，高出空有之顛、逈超生死

之外。苦集者，因心迴轉，逐業高低，往來六

趣之中、留連三有之內。是以厭乎苦者斷