大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

科、三「然通真妄」下總辨義類、四「在文六重」下

對文收攝。今初。然論中文有三節：一總立

七名，謂一集智大等，如向疏引。二總辨七智

之所依起，略顯其相。三總釋七智之相。今

疏文中分為七段，一一智內皆有三重，如

今集智云「今初集智」，即第一列名。二依能

斷疑力，即論第二依起之一。三了法緣集

故，即論第三段釋義。下之六智，皆具此三。

然遠公釋緣集云：「統唯一種，或分為二：一

妄緣集，三界虛妄唯一心作，如夢所見但

是心解。二真緣集，一切諸法皆真心起，如

夢所見皆報心作。」或說為三，曲有三門：一

真妄離合為三，離為前二、合為第三。第二

約心識論三：一事緣集，從事識起一切

法；二妄緣集，從其妄緣起一切法；三真緣

集，真識體中具過一切恒沙性德，互相集成，

故言緣集。又從真識起一切法，故經說言

「若無藏識，七識不住，不得厭苦、樂求涅

槃，由如來藏故起諸法。」三就有為無為說

三：一即有為緣集、二無為緣集、三具二緣

集，並如六地已說。三攝以義類，即前三中

第一三也。四中，在文雖六，不出前三收攝

已竟、釋義已周。一唯染中已攝六集。二有

七集，三唯一集、四有三集、五唯二集。無為

有三，虛空已別說竟，但二無為，一淨、二滅。涅

槃有四，餘、無餘及與無住，皆約修顯，故得

稱淨。六唯一集，故有二十也。第六段中

四：一標通三。二「故論」下，引證。三「以法界」下，

疏釋。順上善法界為淨，不善法界為染。無