大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

思諸幻法、六不違幻數則不礙幻存、七

盡於幻智則不礙幻亡、八存亡無礙故鑒

達三際皆不異幻、九得斯決定則橫盡幻

邊、減數十也。第五定。「歌羅邏者此云薄酪」

者，梵語唐云俱是古義，新云羯剌藍，此云雜

穢。第八定。「是知菩薩之定常入常起」者，結成

難思。若以定門觀則常入定，以用門觀則

常出定，實則動寂必俱，故常雙入出矣。然

動靜唯物，據其體極動靜斯亡，故常無入

起。又入即起故無入，起即入故無起。若然，

何以經云「麁細入起」等？故下釋云：為顯自在

故，寄諸境界交絡而明。若云一入多起，即云

自在。若云無入無起，何名自在？常入常起，

自在之相亦然。廣如〈賢首品〉辨。疏「約理事

相望則無差別為細」等者，由標云「喻麁細

大小二對」，及經合中云「無差別中入定差別

法中起」等，故為此釋。於中，先釋麁細、後釋

大小。前中有二意，取義雖異，麁細是同。前

則理細事麁，後則總麁別細。別於一一事中

而入理故，則後對唯約理說。疏「無差別則

大周法界」下，釋上大小一對，亦有二意：初

一事理對明大小。「若唯約事」下，唯就事明

大小，可知。第九定。「謂於毛孔中入眼等定，

顯互用自在」者，然常途所明互用者，但眼處

能作耳處等事，耳處能作眼鼻事等，故六

根互用。今約十八界明，則有數重之互：一

諸根互。二分圓互，毛孔身根中互能入眼等

定故。三一多互，謂一根頓作多根事故。四

根境互，謂根入境定，如〈賢首品〉說。以此